[Capítulo 6 del nuevo libro de Per Bylund How to Think about the Economy: A Primer ]. Hasta ahora, nuestro debate sobre la economía se ha desarrollado exclusivamente desde la perspectiva del valor . El valor es el objetivo último de nuestras acciones y lo que motiva nuestro comportamiento. Es personal —subjetivo— lo que significa que proviene de
[Capítulo 7 del nuevo libro de Per Bylund How to Think about the Economy: A Primer ]. El dinero, como hemos visto en el capítulo anterior, hace posible muchos intercambios que son impracticables o imposibles con el trueque. Por ello, estamos mejor. Pero el dinero tiene mayores implicaciones que a menudo se pasan por alto o se malinterpretan. La
[Capítulo 8 del nuevo libro de Per Bylund How to Think about the Economy: A Primer ]. El ciclo de auge-caída El flujo constante de la economía no es un cambio aleatorio, sino ajustes en el aparato productivo en pos de la creación de valor. El valor es un objetivo móvil porque los consumidores quieren cambios en el tiempo e innovaciones y nuevas
[Capítulo 9 del nuevo libro de Per Bylund How to Think about the Economy: A Primer ]. Por regulaciones entendemos las restricciones impuestas a la economía por el gobierno: prohibiciones, requisitos de licencia, normas de calidad o seguridad, controles de precios, cuotas y subvenciones, etc. Aunque difieren en su especificidad y en sus propósitos
La economía es un campo apasionante. La economía de antaño trataba de descubrir cómo funciona el mundo. Demostró, o incluso demostró, que existe un orden natural. Hay una estructura en el aparente caos. La economía tiene algo de vida propia: tiene una naturaleza. Esto significa no sólo que podemos estudiarla y conocer sus formas, sino también que
Hace poco más de un siglo que Ludwig von Mises inició el debate sobre el cálculo socialista, uno de los principales contendientes para la lucha del siglo en la teoría económica. El debate se desarrolló principalmente durante la década de 1930, pero también estuvo activo en las décadas de 1920 y 1940. Aunque los austriacos iniciaron el debate y
Murray N. Rothbard escribió en el número de febrero de 1971 del Libertarian Forum que «se supone que los libertarios, si tienen alguna filosofía personal más allá de la libertad frente a la coacción, son como mínimo individualistas». De hecho, el libertarismo mantiene en alto los derechos y responsabilidades del individuo soberano: el derecho a
El nuevo chico de la economía es algo llamado teoría monetaria moderna. El nombre es nuevo, pero la «teoría» no lo es. Sus defensores afirman categóricamente que se trata de una teoría económica nueva . Para que lo parezca, revisten las ideas con una jerga que suena inusual y utilizan trucos retóricos. Por ejemplo, en lugar de presentar argumentos
El Estado busca el poder, y lo que otorga el poder es el miedo y la dependencia. El Estado está haciendo que la gente dependa de él, tanto como medio de control como resultado de muchas políticas destinadas a proporcionar alivio. Hemos visto mucho miedo y dependencia en esta pandemia. El miedo ha sido el mensaje que ha impulsado tipos de políticas
[Este es un capítulo de The Problem of Production: A New Theory of the Firm ] Este libro trata sobre lo que generalmente se denomina «empresa», un fenómeno en el mercado que parece obvio pero que sigue siendo difícil de explicar. Si bien hay un campo de estudio conocido como la teoría de la empresa, en realidad hay una serie de teorías notables.
What is the Mises Institute?
The Mises Institute is a non-profit organization that exists to promote teaching and research in the Austrian School of economics, individual freedom, honest history, and international peace, in the tradition of Ludwig von Mises and Murray N. Rothbard.
Non-political, non-partisan, and non-PC, we advocate a radical shift in the intellectual climate, away from statism and toward a private property order. We believe that our foundational ideas are of permanent value, and oppose all efforts at compromise, sellout, and amalgamation of these ideas with fashionable political, cultural, and social doctrines inimical to their spirit.